FRANCIS TURRETIN

Francis Turretin ( Octubre 17, 1623-Setiembre 28, 1687). 

Teologo Protestante Suizo. Turretin es especialmente conocido por oponerse abiertamente al Socianismo, Arminianismo, la escuela de Suamur la cual fue encabezada por Moise Amyarut, llamado Amiraldianismo, una teologia heretica el cual reemplazo la doctrina de la expiacion limitada con una teologia universalista: “Jesus murio por todos los hombres para hacer posible un camino al cielo a cada uno siempre y cuando ellos esten dispuestos a iniciar la conversion. 

y un defensor de la Ortodoxia Calvinista reprensentado por el Sinodo de Dort, y fue uno de los autores de la “Formula de Conseesion Helvetica el cual defendio la formulacion de la doble predestinacion del Sinodo de Dort y la inspiracion Verbal de la Biblia.

Turretin fue educado en Geneva, Ledin, Utretch, Paris, Saumur, Montauaban y Nimes. Fue pastor y profesor de Teologia en 1653. En el hecho de su muerte, su padre reunion a todos sus hijos para repartirles la bendicion, de Francis, dijo, “Este niño esta sellado con el sello del Dios viviente.”

Entre sus principales trabajo estan el “Instituciones de Teologia Electante” (3 partes, Geneva 1679-1685), esta obra se convirtio en el texto standard dentro del Protestantismo Reformado hasta que fue reemplazado en la Universidad de Princeton por el texto de Teologia de Charles Hodge a fines del siglo 19.

Esta masiva obra de escolasticismo Reformado se extiende casi a 1,800 paginas en la edicion del Latin. Escrita en completo Latin con oraciones que se extienden casi una pagina entera. Las obra de Turretin fueron y es prefundas en ideas teologicas, eruditas y precisas.

La teologia de Turretin influencio criticamente la teologia de los Puritanos, aunque relativamente olvidado en las historia, la obra de Turretin es una texto  importante leido por estudiantes de Teologia. John Gerstner considero Turretin el “mas preciso teologo de la tradicion Calvinista.”

Junto con J. H. Hedegger, Turretin produjeron la “Formula de Consenso Helvetica” (1675) la cual es un importante y brillante document teologico de la Reforma Protestante del siglo 17. El Canon VII, dice:  “Habiendo creado al hombre en esta manera, Dios le puso bajo el pacto de obras, y en este pacto, Dios le promote libremente en communion con Dios, favor y vida, si en verdad actuo en obediencia a su voluntad.” Si Adan hubiera cumplido el pacto, he hubiera entrado a una eternal bendicion, el cual tuvo su significado el arbol de la vida ( Canon VIII).  Lo que Adan rechazo hacer, el Segundo Adan lo hizo por nosotros. Turretin critico fuertemente a los Arminianos quienes rechazaron el pacto de Obras ( Canon IX).

Siguiendo la Reforma, Turretin enseño el eterno Pacto de la redencion ( Canon XIII). Turretin y Hedegger, confirmaron la doctrina de ( sola fide) la fe sola en contra de los Remonstrantes como la unica condicion para entrar en el Pacto. La obediencia entonces fluye de la justificacion como gratitude. “De acuerdo con estos dos pactos de justificacion, las Escrituras establecen estos dos pactos: el Pacto de Obras, que entro con Adan y sus descendientes pero que se cancelo por la entrada del pecado; y el Pacto de Gracia, hecho solo con los electos en Cristo, el Segundo Adan, eterno. Este pacto NO puede ser quebrantado mientras que el Pacto de Obras puede ser abrogado.

Cuando comparamos los trabajos de Turretin con los obras voluminosas de Lutero, y los escritos de Calvino, los de Turretin los sobrepasa, y esto es con mucho respeto a los grandes Reformadores.

Biografia tomada de: http://caesararevalo.blogspot.mx/2012/07/francis-turretin-la-mente-de-la.html

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F. F. Bruce

Datos Biográficos

 F. F. Bruce (1910-1990), ampliamente reconocido por su erudición, se inició como profesor a los veinticinco años de edad y desde 1959 hasta su jubilación, en 1978, ocupó la famosa Cátedra John Rylands de Crítica y Exégesis Bíblica en la Universidad de Manchester, Inglaterra. A lo largo de su brillante carrera académica escribió alrededor de cuarenta libros, incluyendo varios comentarios sobre libros del Nuevo Testamento, entre los cuales se cuenta La Epístola a los Hebreos.

N. el 12 de octubre de 1910 en Elgin (Escocia), en una familia perteneciente a las Asambleas de Hermanos. Su padre era predicador itinerante de las mismas. Fue bautizado y admitido en la membresía de su congregación local en septiembre de 1928. Bruce permaneció fiel a su denominación el resto de su vida. “Por mi propia experiencia con los Hermanos puedo decir que son el lugar ideal donde un teólogo laico puede poner sus dones al servicio de la iglesia” (Restrospect, p. 285)

Amante de la Biblia y de las lenguas clásicas, comenzó a estudiar griego y latín a la vez, a la edad de 10 años. En octubre de 1928 ingresó en la Universidad de Aberdeen. También estudió en la Universidad de Cambridge (Inglaterra, 1932-34) y en la de Viena (Austria, 1934-35), para sus estudios de graduación y doctorado, realizados con brillantez. 

Impartió clases de griego en las universidades de Edimburgo (1935-38) y Leeds (1938-47). Profesor de Historia Bíblica y Literatura en la Universidad de Sheffield (1947-59), y profesor de Criticismo Bíblico y Exégesis en la Universidad e Manchester (1959-78). 

Dictó conferencias en prestigiosas universidades de todo el mundo, como Marburgo (Alemania), Amsterdam (Holanda), Auckland (Nueva Zelanda) y Makerere (Uganda); y en seminarios teológicos como el Calvino de Grand Rapids (EE.UU.) y el Unión de Nueva York (EE.UU.). 

Presidente electo de la importante Sociedad de Estudios del Antiguo Testamento y de la Sociedad del Nuevo Testamento. 

Escribió cerca de 50 libros y varios miles de artículos, ensayos y reseñas. Su comentario a Hechos de los Apóstoles en el texto griego (1951) marcaron el comienzo de una nueva era en los estudios bíblicos, para el mundo evangélico, al ser considerado seriamente por la comunidad académica. 

Aunque nunca estudió teología formalmente, fue un gran lector de ella y la Universidad de Aberdeen le confirió un doctorado honorífico en divinidades en 1957. 

Casado con Betty Davidson, también de los Hermanos y buena conocedora de griego, tuvieron un hijo y una hija. Bruce murió de cáncer en su casa de Buxton (Derbyshire, Inglaterra), el día 11 de septiembre de 1990. 

 “Lo que más impresión me causa es la claridad creciente con la que veo la gracia justificante de Dios, como el fundamento de mi pensamiento y de mi vida; accesible al ser humano por el sacrificio vicario de Cristo, apropiado por la fe. No puedo recordar un día en que no creyera esto como la esencia del Evangelio... Muchas de mis ideas son realmente conservadoras, pero las defiendo no porque son conservadoras -menos aún porque yo lo sea-, sino porque creo que son la postura a la que conduce la evidencia” (Restrospect, p. 309).

Obra

El Canon de la Escritura
En los pasos de nuestro Señor
En los pasos del Apostol Pablo
Hechos de los apostoles
Israel y las naciones
Un comentario de la epistola a los Galatas
Hombres y movimientos en la Iglesia Primitiva
La epístola a los Hebreos
Defensa apostólica del Evangelio
Israel y las naciones
El mensaje del Nuevo Testamento
¿Son fidedignos los documentos del Nuevo Testamento?

Fuente: http://www.clie.es/
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Felix Mendelssohn

El fragmento de la Obra “Sueño de una noche de Verano”, la ‘Marcha Nupcial’, se ha convertido en una de las piezas musicales más populares de la Historia de la Música.

Ahora bien, lo que pocos saben es que esa marcha forma parte de la primera gran pieza que Félix Mendelsshon compuso cuando sólo tenía 17 años.

A partir de entonces, el compositor alemán dejó de ser un niño prodigio para convertirse en un prodigioso y prestigioso músico romántico del siglo XIX .

Otro aspecto casi desconocido de este gran músico, es que era hijo de una familia judía que se convirtió al cristianismo protestante. Mendelssohn sería no solo un prodigioso compositor sino también un devoto creyente. Junto a Johann Sebastián Bach y George Frederic Haendel constituyen la cúspide de la expresión musical protestante clásica.

Lo tuvo todo a sus pies para convertirse en uno de los mejores (si no el mejor) compositores románticos del siglo XIX: una educación exquisita del más alto nivel, una familia culta y preocupada por la educación y un talento desbordante.

Félix Mendelssohn-Bartholdy nació en Hamburgo en 1809 .

Se sentó por primera vez ante un piano con tres años. Su madre fue la verdadera artífice de que ni al pequeño Mendelssohn ni a su hermana les faltaran los mejores profesores y las mejores influencias musicales posibles.

En el caso del compositor alemán, esa preparación dio resultados con creces porque a los nueve años dio su primer concierto y a los 17 ya había compuesto su primera gran obra: Sueño de una noche de verano.

Una de las piezas que la componen, La Marcha Nupcial, se ha convertido en una de las más populares de la Historia de la Música.

Fue en ese momento cuando Mendelssohn dejó de ser un niño prodigio para convertirse en un músico renombrado y reclamado por los círculos más cultos y elitistas del país. Porque Mendelssohn no descuidó nunca su formación humanista y aunque no paró de tocar todos los palos en cuanto a música se refiere, siempre estuvo rodeado de escritores, filósofos y pastores y renombrados artistas. Un claro ejemplo de ello es su amistad con el autor de Las desventuras del joven Werter, Wolfgang Goethe.

Su extensa cultura fue la razón principal por la que se le encomendó la dirección de la obra La pasión según San Mateo de Johann Sebastian Bach, por quien el compositor sentía una gran admiración. De hecho, peleó contra viento y marea para reavivar la obra de Bach que no le causó pocos problemas.

Pero el alemán siempre sintió verdadera pasión por la educación musical y a ello se dedicó durante varios años, compaginándolo con su producción musical. Tanto que, junto a Robert Schumann, con quien le unía una profunda amistad, fundó el Conservatorio de Leipzig en 1842. Su compañero de proyecto le definió como «el Mozart del siglo XIX, el músico más claro, el primero que ha sabido ver y conciliar las contradicciones de toda una época».

Mendelssohn recorrió en conciertos toda Europa, fue un autor prolífico y dio al mundo de la música una sensibilidad, espontaneidad y delicadeza extraordinarias a través de sus obras.Sin embargo, la muerte le llegó en su mejor momento personal y profesional, cuando sólo tenía 38 años, en 1847, en la ciudad de Leipzig.

Fanny, su hermana Fanny y Félix recibieron la misma formación musical y cultural delicada y extensa, y ambos dieron al mundo importantes obras. Sin embargo, a pesar de que Fanny se convirtió en una compositora importante y excelente, lo cierto es que el talento de Félix la eclipsó. No por ello dejaron su relación, más bien al contrario. Mientras vivieron dieron conciertos juntos y mantenían una relación profesional y personal muy activa. Tanto es así que cuando Fanny murió en marzo de 1847, el compositor alemán cayó en una profunda depresión que, unida a su precaria salud, le provocó la muerte ocho meses después.

Al escritor alemán Goethe le conoció a través de uno de sus profesores, Carl Friedrich Zelter. Con el escritor alemán mantuvo una excelente relación, al igual que con el pianista Chopin.Aunque se le conoce sencillamente como Félix Mendelssohn, su nombre completo era Jacob Ludwig Félix Mendelssohn-Bartholdy. Provenía de una familia de banqueros judíos convertidos al cristianismo y que gozaba de gran prestigio en Alemania. Su abuelo fue el gran filósofo Mosses Mendelssohn.

Mendelssohn fue uno de los músicos más valorados en vida. No se le conoce por sus óperas porque se dedicó en exclusiva a la composición instrumental. Sin embargo, en 1827 terminó la única ópera de su carrera artística que le supuso un importante éxito: Las bodas de Camacho. Viajó por toda Europa no sólo para dar a conocer su música, sino para aprender de la que se hacía en otros países. Italia fue uno de sus lugares predilectos. Desde niño la cultura italiana le sedujo de forma importante. Una de las obras producto de sus viajes por el Viejo Continente son La sinfonía escocesa y Las hébridas.

Sus obras más destacadas son La leyenda de la bella Melusina y Ruy Blas, Las Romanzas sin palabras y los Conciertos para piano en sí bemol menor y re menor. Sin embargo, para la crítica, su obra cumbre y maestra es Concierto para violín y orquesta en mí menor del que la especialista Izaskun Carbajo dice que es “la espina dorsal de la realidad de Mendelssohn”.

Desde luego, el alemán cosechó en vida cuantos éxitos y reconocimientos puede obtener un músico, que no son pocos. Fue el director de orquesta preferido por la familia real británica, Doctor Honoris Causa por la Universidad de Leizpig, y afamado profesor.Cuando escuches la Marcha nupcial que inunda una Iglesia coronando la entrada de una novia, acuérdate de este hermano, Felix Mendelssohn, un gran músico y fiel testimonio de un buen cristiano.

Fuentes: El Aula del Mundo y otras

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Francis Makemie

Francis Makemie nació en Ramelton, en el condado Donegal, Irlanda en 1658.

En 1676, fue matriculado en la Universidad de Glasgow.

Este joven irlandés de cabello oscuro y ojos azules fue testigo de la gran persecución de presbiterianos en el Ulster (Irlanda del Norte) y Escocia que siguió a la restauración de la monarquía en 1660.

Fue ordenado en 1682 por el Presbiterio de Laggan en respuesta a la convocatoria del Coronel William Stevens Rehobeth de Maryland quien había solicitado que envíen a un misionero a América.

Más tarde, Makemie emprendió el viaje devenido en misionero al Nuevo Mundo.Fue a Carolina del Norte, Maryland, Virigina, y Nueva Inglaterra. En 1684, Makemie estableció la primera congregación Presbiteriana en América, con sede en Snow Hill, Maryland (Hoy The Makemie Memorial Presbyterian Church). En 1687, Francis compró tierras en el condado de Accomack, Virginia. Para ganarse el sustento trabajó en el comercio marítimo ya que las pequeñas iglesias de la ciudad no podían permitirse el lujo de apoyar plenamente un pastor.

William Anderson, un exitoso hombre de negocios y terrateniente, ayudó a Makemie para que se establezca. Francis se casó la hija de Anderson, Naomi.

La Naomi Makemie Presbyterian Church in Onancock tiene su nombre en honor a ella. Tuvieron dos hijas, Ana y Elizabeth. Isabel murió antes que su padre, mientras que Anne sobrevivió a él.

En 1706, Makemie ayudó a reunir a los presbiterianos de diferentes orígenes para establecer el Presbiterio de Filadelfia. Este fue el nacimiento del Presbiterianismo Americano. Makemie fue elegido el primer moderador del Presbiterio. Makemie también estableció una congregación presbiteriana en Rehobeth Maryland, que está todavía en existencia.

En enero de 1707, fue detenido por Lord Cornbury (alias Edward Hyde), el gobernador de Nueva York, por predicar sin una licencia. Aunque el anglicanismo era la religión oficial, había muchos disidentes que predicaron doctrinas diferentes. Entre ellos estaban los puritanos, cuáqueros, y presbiterianos. Makemie tenía una licencia para predicar como disidente solo en Virgnian y Maryland. Después de pasar 6 semanas en la cárcel, Makemie fue absuelto en junio de 1707. Su defensa se basó en la Ley de Tolerancia Inglesa de 1689.

Aunque fue encontrado inocente, se le ordenó pagar el costo de su procesamiento, lo cual incitará la legislatura de Nueva York para prohibir que esto ocurra de nuevo en el futuro.Esto se considera un hito en favor de la libertad religiosa en América.Francisco Makemie falleció en el verano de 1708 y fue sepultado en su granja en la costa oriental.

Traducido por Daniel Dañeiluk

Fuente: francismakemie.com

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Francis Landey Patton

Datos Biográphicos:

N. en las Islas Bermudas. Estudió en el Princeton Theological Seminary de Nueva Jersy (EE.UU.) y en el Knox College de Toronto (Canadá).

En 1865 fue ordenado como ministro de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos. Durante siete años fue pastor en una iglesia de la ciudad de Nueva York. Entre 1872 y 1881 fue profesor de teología en el Seminario Teológico Presbiteriano de Northwest (McCormick Seminary, en la actualidad) en Chicago. A partir de 1881 impartió clases de apologética en el Seminario de Princeton, compaginadas con sus clases de ética en el College de Nueva Jersey, del que llegó a ser su presidente en 1888. Más tarde se reestructuraría para llegar a convertirse en la famosa Universidad de Princeton.

Pertenece al tipo generacional y calibre intelectual y moral de C. Hodge (v.), A.A. Hodge (v.) y B.B. Warfield (v.), con los que estuvo estrechamente unido.

Calvinista en teología, defendió el teísmo cristiano seriamente amenazado en su época. Apeló al sistema doctrinal de la fe, considerando la “doctrina’ como hechos de valor práctico en el orden del conocimiento y amor a Dios. “Si alguno prefiere llamar a esto filosofía utilitaria, puede hacerlo. Las doctrinas son verdades susceptibles de prueba, se relacionan de modo inseparable con la vida presente y la venidera.”

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Francis August Schaeffer

Datos Biográphicos:

N. el 30 de enero, en una familia no cristiana. Su conversión al Evangelio tuvo lugar en su adolescencia, después de una intensa lectura de la Biblia por sí solo. Sintiendo el llamado a ser pastor, realizó sus estudios en el Hampden-Sydney College de Virginia y en el Westminster Theological Seminary de Filadelfia, fundado por J.G. Machen (v.), para pasar, más tarde, al Faith Theological Seminary de Wilmington, recientemente fundado por la Iglesia Presbiteriana Bíblica; denominación en la que sirvió como pastor en diversas congregaciones del estado de Pennsilvania: Gove City y Chester.

En 1947 visitó varios países europeos y quedó gratamente impresionado por la herencia reformada de países como Suiza y Holanda. Allí conoció a P. Benoit, director del Instituto Bíblico Emmaus, y a Hans Rookmaaker (v.). En Noruega tuvo la oportunidad de saludar al gran líder evangélico O. Hallesby (v.), y en Inglaterra a M. Lloyd-Jones (v.), cuya influencia se dejó sentir en todo su pensamiento.

Por entonces su mayor preocupación era el Concilio Mundial de Iglesias y la necesidad de separarse de él y de todo liberalismo teológico y neo-ortodoxia, como la representada por Karl Barth. Durante un tiempo fue miembro del Concilio de Iglesias Cristianas, organización fundamentalista, creada para contrarrestar el ecumenismo moderno.

En 1935 contrajo matrimonio con Edith Seville, hija de un eminente misionero en China. Tuvieron tres hijos. En 1954 se radicaron en Huémoz (Suiza), donde comenzaron la obra que les haría internacionalmente famosos: L’Abri (El Refugio). Jóvenes de todo el mundo acudieron a él para escuchar respuestas inteligentes a preguntas honestas. A darse cuenta que la “verdad verdadera” sólo se encuentra en la fe cristiana, el único sistema auténtico que toma en serio la realidad, en cuanto parte de un Dios que está ahí y es soberano sobre toda su creación. Muchos jóvenes llegaron a conocer a Cristo salvíficamente. Nuevas obras se abrieron en Holanda, Inglaterra y Estados Unidos. El secreto consistía en dos principios bien definidos: La verdad importa, la gente importa. Pero El Refugio no era sólo una lugar para intelectuales, sino para creyentes dispuestos a vivir la realidad del Espíritu Santo y de la vida por fe, haciendo conocer las necesidades económicas y personales a Dios unicamente.

A partir de 1968, buscando ampliar su audiencia, comenzó a publicar sus libros, cintas de cassette e incluso películas de cine.

Calvinista ortodoxo dio mucha importancia a la autoridad infalible e inerrante de la Escritura como la cuestión crucial del ser y carácter evangélico. Participó en el Concilio de Inerancia Bíblica que tuvo lugar en Chicago (EE.UU) y en el Congreso de Evangelización Mundial de Lausanne (Suiza) y viajó por varias partes del mundo. Fiel a la doctrina reformada del pacto defendió el paidobautismo.

Murió de cáncer el 15 de mayor en Rochester (Minnesota, EE.UU.). Sus últimas palabras fueron: ”Su gracia es suficiente.”

Profundo pensador y apologista ayudó a argumentar desde la razón, que es muy distinto al racionalismo; a reconquistar la confianza en el cristianismo histórico como una verdad inteligente y, por tanto, comunicable. Mark Noll, de Wheaton College, dijo: “Schaeffer ha sido uno de nuestros evangelistas y apologistas más efectivos.”

El Seminario del Pacto (Covenant Seminary) de St. Louis fundó el Instituto Francis A. Schaeffer, bajo la dirección de Jerram Barrs.

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